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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    为其世代衰微,全无冠盖,犹自云士大夫,婚姻之间,则多邀钱币,才识凡下,而偃仰自高,贩鬻松槚,依托富贵。我不解人间何为重之!”[5]卷65P2443话虽如是说,而言者自身又何尝不是如此呢?这也就不难理解...

    王洪军

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  • 自知录

    。离间人骨肉者为三十过。破人婚姻为五过。理不应婚者非过。  △ 出损德之言。一言为十过。 〖解〗如金陵三不足。曹孟德宁我负人毋人负我之类是也。  △ 虚诳妄语。一事为一过。因而害人为十过。...

    不详

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  • 北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一

    相承袭,或有衣冠世绪,公卿子孙,一沾此色,后世不改,婚姻绝于士类,名籍异于编甿,大耻深疵,良可哀愍。太常乐人蠲除一同民例诏”。“太常音声人,谓在太常作乐者。元与工乐不殊,俱是配隶之色,不属州县,惟属太常...

    项 阳

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  • 从生活所迫到自愿选择

    婚姻失败?丧偶等生活打击走投无路而被迫出家。   访谈对象1,藏族,72岁,出家60多年。她很小就没有了父母(也有人说是被父母遗弃),以乞讨为生,流浪到这一带,被女寺收留,落发为尼。   访谈对象2,...

    刘夏蓓

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  • 《六度集经》与中国民间故事

    的王小送了一件宝物纸折的“宝船”将它放在水里可以救人,献给皇帝还当上了“进宝状元”,由此引发一系列冲突纠葛。三种动物后来不仅帮王小治伤,还设法帮助他通过“难题考验”,娶上皇姑,获得幸福婚姻。存活在中国...

    刘守华

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  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(1)

    难以维持婚姻者”,请求离婚。其次,在父母对子女的权利及义务方面,民法第一千零六十条“未成年之子女,以其父母之住所为住所”,第一千零八十四条“父母对于未成年之子女,有保护及教养之权利义务”,所以未成年...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    出家是身体有疾病、事业或婚姻挫折、对人生绝望、逃避现实等原因,才会去出家,其实这种观念与出家法完全相反,像目前跟随衲僧的十一个弟子,都已在教团所属道场修学多年,一则了解教团的一切,一则发愿出家修行,上...

    净元法师

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  • 僧兵研究

    去。和诺囊一样,他对耳闻目睹的东西有着惊人的记忆力。他的宗教特长之一便是占卜、预测、因此他对康区民众谈论的诸如婚姻、贸易等各种各样的话题十分熟悉。  扎西次仁:他人是个俗人,1932年生于后藏。年青时...

    梅·高尔斯坦 撰文 黄维忠 译

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  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    上上签”。我顺便要过他们抽的那张方形红签纸,简单的解释了几句。得知他们是四川农村来当地打工的,想问问儿子以后工作、婚姻等事情。可能是听懂了我的“话外音”(意思不要让他们再花钱了),那对父子走了。之后,...

    不详

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

      此外与中国比丘尼有关的研究则是斋教中的女性(俗称菜姑)。Marjorie D. Topley 认为女性加入斋堂,乃是藉由此宗教性的姊妹互助会,来抗拒婚姻和保障晚年生活无虑。Topley 的研究...

    李玉珍

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